AMIR învață în materialul video: A doua venire a lui Isus Christos

Că textul din Faptele Apostolilor 1:9-11, după spuselelor, nu învață că vine în același corp, ci în același fel, în nor, invizibil.

Însă ei uită că până la nor, înălțarea lui Isus a fost vizibilă, și dacă El vine în același fel, înseamnă că măcar o porțiune din venirea Lui va fi vizibilă!

Faptele Apostolilor 1:9-12, BC: “După ce a spus aceste lucruri, pe cînd se uitau ei la El, S’a înălţat la cer, şi un nor L-a ascuns din ochii lor. Şi cum stăteau ei cu ochii pironiţi spre cer, pe cînd Se suia El, iată că li s’au arătat doi bărbaţi îmbrăcaţi în alb, şi au zis: „Bărbaţi Galileeni, de ce staţi şi vă uitaţi spre cer? Acest Isus, care S’a înălţat la cer din mijlocul vostru, va veni în acelaş fel cum L-aţi văzut mergînd la cer. Atunci ei s’au întors în Ierusalim din muntele numit al Măslinilor, care este lîngă Ierusalim, departe cît un drum în ziua Sabatului.“

Iată, trei fraze cheie ale pasajului din Biblie: I) apostolii se uitau le El, deci în prima parte a plecării Isus era vizibil, El era transformat (materializat) în corp de carne; II) El vine în același fel cum a plecat. A existat două faze ale plecării Lui, de pe Muntele Măslinilor la cer, la dreapta lui Dumnezeu, 1. în formă vizibilă în corp de carne până la nor; 2. De la nor s-a retransformat în spirit și a fost înălțat la dreapta Tatălui ceresc. Astfel revenirea Lui urmează acest model, doar că invers, de la dreapta lui Dumnezeu până la nori este o venire invizibilă, și apoi El se arată tot pe Muntele Măslinilor, de unde a plecat, în corp de carne, vizibil, așa cum spune în Zaharia 14:3-4, BC: “Ci Domnul Se va arăta, şi va lupta împotriva acestor neamuri, cum S’a luptat în ziua bătăliei. Picioarele Lui vor sta în ziua aceea pe muntele Măslinilor, care este în faţa Ierusalimului, spre răsărit; muntele Măslinilor se va despica la mijloc, spre răsărit şi spre apus, şi se va face o vale foarte mare: jumătate din munte se va trage înapoi spre miază noapte, iar jumătate spre miazăzi”.

III Plecarea lui de pe Muntele Măslinilor, face ca conform promisiunilor îngerilor să vină tot acolo, căci Cristos vine în același fel cum a plecat, tot pe Muntele Măslinilor.

Teoria că El nu mai poate veni în corp de carne, vizibil, căci a fost făcut un duh dătător de viață (1 Corinteni 15:45), nu este validă, căci așa cum s-a arătat la ucenici în corp de carne pipăibil (Luca 24:36-41), tot așa poate să și vină ca Fiu al Omului (Daniel 7:13).

AMIR mai susține că în anul 1914 a început domnia lui Isus, ca rege în cer, pe baza a Psalmi 2:1-10. Acest Psalm se referă la învierea lui Isus (comp. Psalmi 2:1-7 cu Faptele Apostolilor 13:33-39) și la Armaghedon (Psalmi 2:9) nu la anul 1914.

AMIR explică că în Matei 25:31, va ședea pe scaunul de domnie al salvei sale, în cer, nu pe nor, ci pe tronul din cer. Șederea lui Isus pe tron în calitate de judecător rânduit de Dumnezeu (Ioan 5:22), indică autoritatea Lui de a judeca națiunile atunci când vine pe pământ, și apoi de a executa judecata asupra caprelor, astfel el execută caprele din poziția de judecător, de aceea este descris că stă pe tronul de judecată, căci această lucrare de separare a oilor de capre, și de răsplătire a oilor și de pedepsire a caprelor nu se face despărțită de autoritatea regală de a judeca.

Scriptura este clară:

Marcu 13:26, BC: “Atunci se va vedea Fiul omului venind pe nori cu mare putere şi cu slavă”.

Luca 21:27, BC: „Atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe un nor cu putere şi slavă mare”.

Apocalipsa 1:7, BC: „Iată că El vine pe nori. Şi orice ochi Îl va vedea; şi cei ce L-au străpuns. Şi toate seminţiile pămîntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin”.

Chiar cei care l-au străpuns și sunt autorii morali a morții Fiului lui Dumnezeu, evreii se vor căii și îl vor vedea cu ochii fizici, căci își vor întoarce privirile după El, nu ochii inimii!

Zaharia 12:10, BC: „Atunci voi turna peste casa lui David şi peste locuitorii Ierusalimului, un duh de îndurare şi de rugăciune, şi îşi vor întoarce privirile spre Mine, pe care L-au străpuns. Îl vor plînge cum plînge cineva pe singurul lui fiu, şi-L vor plînge amarnic, cum plînge cineva pe un întîi născut”.